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孔子是儒家的創始人,老子則是道家的創始人。他是春秋時代另一
位偉大的思想家。
歷代不知有多少人考證過老子的姓名、字號。
按照《老子內傳》的說法,他生下來就是滿頭白發,所以號為“老
子”。
《神仙傳》說,老子的母親是在李樹旁生下他的,當時指樹為姓,
所以就姓李。
概括地說,老子姓李,名耳,字伯陽,去世后追謚(shì)為聃(dān)。
也有人認為,老子就是太史儋(dān)或老萊(lái)子。
老子是楚國苦縣(今河南鹿邑東)厲鄉曲仁里人,做過周朝管理藏
書的史官,相傳孔子曾到他這里查閱資料,并向他請教許多問題。
有一天,孔子又來拜會老子,問道:“我研究了《詩》、《書》、
《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經,自以為非常精通了。可是我
周游列國,用這些學問去游說諸侯,誰也不采用,這是什么道理呢?”
老子謙遜地說:“也許你的學問不合時宜吧?”
孔子道:“是的,我也經常在想一些問題:谷子種在田里會長成禾
苗,雞蛋可以孵(fū)出小雞;母親懷了弟弟,做哥哥的就哭——我自
己不投入變化,怎么去變化別人呢!”
老子點點頭,似乎表示同意,隨后露出微笑,向孔子張開嘴,
問他:“你看,我還有牙齒嗎?”
“沒有了。”孔子回答說。
“你再看看,我的舌頭還在嗎?”
“在的。”
“你知道我的意思嗎?”
“您的意思是說:硬的容易掉,軟的卻能保留?”
“你很聰明,是可以大有作為的。”老子說。
“那您不是更有學問,可以更有作為嗎?”孔子說。
“不。你有為,我無為。道不相同。你走向朝廷,我走向山野。”
后來東周王室發生內亂,老子便決定退隱,丟下官職走了。
老子經過函谷關(在今河南靈寶東北)時,守關的官員尹喜認出了
他,熱情地把他請到關上。尹喜親自打開城樓上的大廳,請老子坐下,
端茶倒水,忙個不停。
老子不卑不亢地坐下,朝窗外一望,只見黃土平原延伸到天際,蒼
蒼茫茫,沒有盡頭。函谷關地勢險要,關外左右都是土坡,夾著中間一
條路。路上人來車往,一目了然。
尹喜恭敬地對老子說:"學生仰慕您的道德學問,想拜您老為師。"
老子道:“我已老了,肚子里的那些貨色也很有限,而且說話又七
顛八倒的,怎么好意思開口教人呢?”
尹喜見他推脫,便半開玩笑半正經地說:“您滿腹經綸,如果不留
下些東西來,恐怕是很難走出這個函谷關的。”
老子知道無法推脫,便接過尹喜遞上的筆,一口氣在竹簡上洋洋灑
灑寫下了五千個字,這就是后世稱為《老子》的一部書。因為這書上篇
開卷談“道”,下篇首章談“德”,所以又稱《道德經》。
尹喜拿起老子剛寫好的書稿,認真地拜讀起來。老子連忙提醒道:
“時候已經不早,請您放我出關。”
尹喜再三挽留老子多住幾天,見他不答應,只得馬上放行;可心里
有些遺憾,因為自己還沒有讀懂老子的這部書稿,正想慢慢請教呢!
老子終于出了函谷關,騎著青牛揚長而去,誰也不知道他去了哪里。
道教創立后,奉老子為尊神,稱作“帝君”、“太上老君”。到了
唐代,道教在太清、玉清、上清“三境”的說法上,安排了三位大神各
主一方,形成了“三清”的說法。這樣,太上老君也就被稱為“道德天
尊”,與元始天尊、靈寶天尊組合在一起,成為道教的最高神。
唐代皇帝姓李,便尊老子為李氏祖先,追封他為“太上玄元皇
帝”,宋代又加號老子為“太上老君混元上德皇帝”。
老子的神化過程,完全是一個學派的傳人變化為教派的祖師的過程,
也是道教形成、發展,然后逐漸趨于統一的過程。老子從人到神、從太
上老君到太上玄元皇帝,他的地位的變化,可以看做是道教發展的
縮影。從前每逢農歷二月十五日老子誕辰,不少道教徒都會去道教廟觀
奉祀一番;連一些銅匠、鐵匠以及燒窯的盆碗匠人等,也會在這一天用
酒食祭祀老子。這是因為道教有煉丹之術,相傳太上老君煉丹有方,便
被后世以燒煉為業的匠人奉為祖師爺了。
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